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Zusammenfassende Geschichte der Demokratische Partei Kurdistan-Iran
Jahrestag der Kurdenmorde In Wien 17 Jahre ist es her, dass eine organisierte Bluttat bei der Fasangasse einen real existierenden Politthriller ins Leben rief - war der heutige iranische Präsident Ahmadinejad in die Morde verwickelt... Mehr Lesen
Iran ist ein Vielvölkerstaat Mustafa Hedschri, gegenwärtig Generalsekretär der PDKI schreibt, dass außerhalb des Iran nicht bekannt sei, dass der Iran in Bezug auf die Frage der nationalen Identität, Religion und Kultur pluralistisch sei.
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Besonderheiten des kurdischen Problems
Vorbereitet von Erwan der von Edouard Pflimlin veröffentlichte Herzog. LeMonde.de März 2003
Ein Volk ohne Staat
Die Kurden, die auf 35 Millionen Individuen geschätzt wurden, sehen sich als das größte Volk ohne Staat an. Somit bezieht „sich das Wesentliche der Debatte auf die Anerkennung ihrer Existenz als Gruppe“ (Hamit Bozarslan). Die Forderungen der partisanes Formationen sind von Tatsache mehrfach und richten von verschiedenen Ideologien wieder auf: indépendantisme, Föderalismus, kulturelle Autonomie… Die Aspiration an der Schaffung eines Staates, Kurdistan, bleibt trotzdem in den Geistern als ein Ideal.
Die vier betreffenden Staaten haben gegenüber den Kurden eine Assimilationspolitik angenommen, die darauf abzielt, die nationale Bevölkerung zu homogenisieren. Wenn der Iran und Irak wenigstens in den Texten die Besonderheit ihrer kurdischen, toleranten Minderheit durch diese Schrägung anerkannt haben, haben ihre Existenz, die verschiedenen Politiken, die durch Bagdad und Teheran betrieben wurden, nicht versäumt, den Zwang und die Assimilation zu mobilisieren. In der Türkei stellt die Republik, die von Mustapha Kemal auf dem Grundsatz der Unteilbarkeit der Nation basiert, die Zugehörigkeit zur „türkischen Rasse“ als höchste Forderung. Die Kurden sind so in ihrer selben Existenz geleugnet worden. Der Umschwung ist im Juli 2002 voll, wenn das türkische Parlament die Anerkennung der kurdischen Kultur annimmt.
Kurdisch sein eine politische Handlung
Für ein Volk, das zwischen einer großen Anzahl von Identitäten zerstückelt wurde, kann sich zu definieren, die kurdisch ist, aus dem aussichtslosen Unterfangen ergeben. Folglich kann man der Ansicht sein, daß kurdisch jenes, das sich als solches definiert über die Unterschiede hinaus ist, die er transcende. Wie es erklärt Abdullah Aydin „als kurdisch angesehen werden kann nur jenes, das sich de facto als solches fordert und sein individuelles und gemeinsames Leben gemäß dieser entschlossenen Zugehörigkeit befiehlt. Kurdisch sein ist es eine Willenhandlung, durch die in sehr veränderlichen Zusammenhängen Personen oder eine Gruppe sich als verschieden stellen, indem sie mobilisieren, und indem sie verschiedene Unterscheidungsattribute valorisieren“.
Wenn der Glauben in einem gemeinsamen Ursprung tatsächlich durch die revolutionären Gruppen mobilisiert wird, läßt das nur von der Komplexität der kurdischen Identität zeugen. Die Kurden selbst rationalisieren und politisieren ihr kurdicité. So verschiedene ethno-religiöse Gruppen, die in ihrer großen Mehrheit darauf bestehen, von einem kurdicité sich mehr als eines „alévisme“ zu fordern oder eines „yezidisme“. Die Zugehörigkeit zu ihrer Ursprungsreligion ist mehr symbolischer und gefühlsbetonter Befehl. Die Zugehörigkeit zu einem kurdischen Wesen hebt andererseits von einer politischen Handlung auf.
Mahabad eine kurdische Republik
Einmaliges Beispiel einer wirklichen kurdischen Unabhängigkeit bleibt die Republik von Mahabad (Iran), von Januar bis Dezember 1946 ein wesentlicher mythischer Bestandteil der kurdischen Identität. Die relative Anarchie, die dann in der Region herrscht, erlaubt der Partei Komala - das im Jahre 1946 werden wird die demokratische Partei von iranischem Kurdistan - die wirksame Kontrolle der Stadt von Mahabad im Jahre 1943 zu nehmen. Mitgenommen durch Qazi Mohammed verkünden die Kurden die Unabhängigkeit „der Republik von Kurdistan“ am 22. Januar 1946 im Einvernehmen mit den Sowjetrussen, die den kurdischen Aufstand in Iran unterstützen.
Aber die Erfahrung dreht kurz, wenn die UDSSR, die durch eine Teilnahme im Abbau des iranischen Erdöls motiviert wurde, Verträge mit dem Iran, Einkommen unter der Leitung neuen Chah, Mohammed Reza unterzeichnet. Dieser Umschwung unterzeichnet das Urteil der Republik von Mahabad, die nicht dem Angriff der iranischen Truppen am 27. November 1946 standhält. Qazi Mohammed verzichtet darauf enfuir. Ihn wird dann im Jahre 1947 für gehangen gehalten. Mahabad der vergängliche Rest ebenso wie symbolisches Qazi Mohammed ein wichtiges Element der kurdischen politischen Geschichte, und insbesondere seines erdachten Kollektivums.
Kurdistan von Irak eine Zone, die durch die internationale Gemeinschaft geschützt wurde
Gewählt am 5. April 1991 durch den Rat der Sicherheit der Vereinten Nationen sieht die Entschließung 688 den Schutz der Zone von Kurdistan von Irak vor den Truppen von Saddam Hussein vor. Verbunden an den Operationen „Provide comfort“ und „Erdöl gegen Nahrung“, das die Gutverteilung erster Notwendigkeit gegen den Verkauf von 13% des Erdöls der Region gewährleisten, hat diese Entschließung der UNO eine geschützte Zone geschaffen, deren Verwaltungsfunktionieren von den Kurden gewährleistet wird.
Im Jahre 1992 wird das Parlament gewählt, eine kurdische Regierung wird ernannt, während Infrastrukturen dank den Verkäufen des Erdöls entstehen. Kurdistan von Irak erfährt dann eine sozioökonomische Umwandlung und eine Wirtschaftsentwicklung wichtig. Diese werden nur durch die brudermörderischen Kämpfe zwischen dem PDK und dem UPK durcheinandergebracht, das jeder einen Teil der Zone kontrollieren, das nur im Jahre 1998 mit den Abkommen von Washington zu Ende gegangen sind. Ein relativer Wohlstand machte von dieser Region die am meisten entwickelte Zone ein Irak und nimmt an der Glaubwürdigkeit der kurdischen unabhängigen Verwaltung teil. Ebenso bilden die Allianz der zwei kurdischen Parteien ein Gewichtselement in der Verhandlung, die von den Kurden mit den Gegnern am Regime von Bagdad, aber ebenfalls mit den amerikanischen Behörden aufgenommen wurde.
Politökonomische Einsätze
Ein Gegenstand géopolitique
Zerstreut auf vier Staaten hat sich das kurdische Volk im Zentrum von Einsätzen géopolitique regionalen befunden. Das kurdische Problem hat sich so nach internen und externen Politiken der Staaten gebaut.
Auf dem lokalen Niveau bleiben die Kurden selbst geneigt zu zahlreichen Stammesdivisionen, konfessionell oder rein politisch. Daher ein Blühen brudermörderischer Kämpfe. Diese teilenden sind Spannungen interkurdes weitgehend und sind durch die zentralen Staaten, genutzt geschürt worden, um besser zu herrschen. Eine Logik, die weitgehend auf dem regionalen Niveau wieder aufgenommen wurde, wo die Staaten für Gewohnheit haben, sich der Kurden eines Nachbarlandes zu bedienen, dieses déstabiliser.
Die Geschichte des kurdischen Nationalismus steht also inextricablement mit einer Logik internationaler Politik in Zusammenhang und dies, selbst wenn dieses die Kurden nicht direkt betrifft. Schließlich trägt die Anwesenheit einer mächtigen kurdischen Diaspora in Europa und im Mittleren Osten (Libanon, Israel) dazu bei, die kurdische Frage zu internationalisieren. Die Benutzung der Kurden durch innere und äußerliche Kräfte bleibt eine Konstante géopolitique regionalen, ein Element, das sowohl die kurdische Ursache versorgt hat, als auch er manchmal Wirkung der Resonanzkiste auf die internationale Szene zu seinen Gunsten machen konnte.
Die türkische Demokratisierung
Am 3. August 2002 markiert ein historisches Datum für die türkische Demokratie und für seine kurdische Minderheit. Die türkischen Abgeordneten haben die Verfassung abgeändert. Die Todesstrafe ist abgeschafft worden, die linguistischen und kulturellen Rechte sind an den Kurden anerkannt worden, das private Leben, das den türkischen Bürgern gewährt wurde, ist besser geschützt worden. Genausoviel Maßnahmen, die sich die Situation der türkischen Kurden entwickeln lassen müßten. Die Mitteilung, die durch das türkische Parlament adressiert wurde, bleibt allerdings für die Europäische bestimmt Union. Eine fast-Revolution auf dem Papier wenigstens für ein Land, wo jede Erwähnung an der kurdischen Kultur verantwortlich von Leiden festen Gefängnisses sein konnte.
Bleibt, sich über die Art Gedanken zu machen, wie die Mobilisierungen der Kurden, denn der leidenschaftliche Zusammenhang sich entwickeln werden, in dem sie verankert werden verboten zu denken, daß zufriedengestellt sie sich löschen werden. Und die Bewegungen werden vielleicht mit ihrer erst Liebe, einer Zeit erneut aufnehmen verlassen, um die kulturelle Identität geltend zu machen, mit anderen Worten, ihre nationalistischen Forderungen wieder aufzunehmen. Eine Analyse, die außerdem durch die türkischen, die immer besorgt sind Behörden entwickelt wurde, ihrer „kurdischen Gemeinschaft“ keine Größenideen zu geben.
Das schwarze Gold
Entdeckt im Jahre 1908 in der Region von Mossoul stellt das Erdöl für Kurdistan von Irak den Hauptreichtum von seinem Territorium soviel wie ein Begierdegegenstand für die inneren und äußerlichen Kräfte dar. Das Norden-irakische Vorkommen, das an der 5. weltweiten Reihe klassifiziert wurde, stellt zwischen 60% und 70% der Gesamtzahl der ölressourcen Iraks dar. Der Betrieb der Regionen von Mossoul und von Kirkouk hat so weitgehend die Kisten der verschiedenen irakischen Regimes und ihre MilitärBeschlagnahmung auf irakischem Kurdistan vorangetrieben.
Eine Lage, die sich nur mit dem Golfkrieg und der Entschließung der UNO entwickelt hat, die darauf abzielen, diese Zone zu schützen. Der Handel des Erdöls wird durch die Richtlinie „Erdöl gegen Nahrung“, zeitweilige und abweichende Maßnahme an der Situation des irakischen Embargos eingerahmt. 13% der Einnahmen, die mit dem Handel des Erdöls zusammenhängen, werden für die Unterstützung der humanitären Aktionen gesammelt. Diese beziehen sich auf den Sektor der Nahrungsmittel und seit 1997 dieses Erdöl kann gegen alle anderen Produkte der verschiedenen Bereiche ausgetauscht werden. Die Frage des Erdöls ist ebenfalls nicht ausländisch am amerikanischen Beanspruchen gegenüber den irakischen Kurden angesichts eines nach-Saddam Hussein.
Eine entscheidende Angabe
Der Tiger und Euphrate nehmen die zwei großen Flüsse der Region ihre Quelle innerhalb der Täler von türkischem Kurdistan. Eine entscheidende Angabe, wenn man der Ansicht ist, daß sie Irak versorgen und bewässern, Syrien, aber auch die Osttürkei. Die Frage des Wassers stellt sich also verstärkt in Bezug auf géopolitique. In der Tat ist der türkische Staat nicht die syrische und irakische Bedrohung durch eine reine und einfache Trockenlegung der Teile als politische Druckwaffe zu schwingen über seine Nachbarn unentschlossen gewesen.
Zahlreiche Staudämme sind so im anatolischen Südosten gebaut worden nicht nur, um diesen natürlichen und wirtschaftlichen Reichtum zu beherrschen, sondern ebenfalls, um in Kraftposition auf dem regionalen Niveau zu sein. Eine Politik, die ebenfalls die Türkei dazu geführt hat, eine große Anzahl kurdischer Dörfer infolge dieser Konstruktionen zu ertränken, indem sie so ihre Politik der Deportation und der Zerstückelung der kurdischen Kampagnen fortgesetzt hat. Andere Folge, Syrien hat lange Zeit eine gütige Einstellung, die manchmal bis zur Unterstützung geht gegenüber dem PKK kultiviert, um sie zu verfügen auch von einem Druckmittel hinsichtlich Ankaras.
Soziale Einsätze
Die Unterentwicklung der kurdischen Regionen
Die soziale Frage, wenn sie weniger mediatisiert wird als jene der Autonomie der kurdischen Provinzen, davon bleibt nicht weniger wesentlich. Trotz eines gewissen Reichtums in Bezug auf Naturschätze (Erdöl, Erze, Wasser), bleiben die kurdischen Regionen in sozioökonomischer Unterentwicklungslage. Das kann sich aus einer politischen Wahl ergeben insbesondere in der Türkei, wo die Deportationen, das déstructuration der Dörfer oder die massive Landauswanderung das lebende Gesellschaftsfunktionieren bis zu den siebziger Jahren dank der Landwirtschaft und an der Zucht durcheinandergebracht haben.
Das pro-Kopf-BSP ist im Laufe der neunziger Jahre an 300 Dollar (304,50 Euro) für den kurdischen Osten, Zahl gefallen, die jener Somalias entspricht (H. Bozarslan die kurdische Frage, 1997). Die politischen plötzlichen Stöße haben eine Kriegswirtschaft geboren, eine grenzüberschreitende parallele Wirtschaft, die auf allmöglichem Verkehr beruht (besonders an der irako-türkischen Grenze). Verbunden an einer Urbanisierung schnellen und schlecht beherrschten, die die soziale Struktur aus dem Gleichgewicht bringt, bewirkt diese Lage eine Reihe von Mängeln in den Bereichen der Einschulung, der Gesundheit, der Infrastrukturen… und treibt soziale Forderungen und nationalistische Anfechtungen voran.
Die Kurden in Exil
Geflüchtete ausgewanderte Arbeiter oder Asylantragsteller wären die Kurden 650.000 in Europa (500 000 in Deutschland, 120.000 in Frankreich). Diese Zahlen bleiben ungefähr. Angekommen nach Frankreich von 1960 an unterschieden sich die Kurden gar nicht von den anderen türkischen Wanderarbeitnehmern. Nach dem Staatsstreich von Ankara des 12. September 1980 ersuchten mehrere Minderheitsgruppen, die der türkischen Nation die Assimilation ablehnten und daher verfolgt wurden, um das Asylrecht. Der politische Ausdruck der Kurden war durch dieses neue Eintreffen dynamisiert, und die Unterscheidungszeichen des kurdischen ethnicité werden bis zur Schaffung spezifischer soziokultureller Organisationen angeschlagen.
Die Auswanderung der türkischen Kurden hat deutlich den politischen Forderungsausdruck vereinfacht (von der Behauptung des kurdicité an der nationalistischen Forderung) insbesondere durch den Empfang, der an den neuen Ankommenden gemacht wird, die durch verschiedene Organisationen für ihr Verwaltungsvorgehen übernommen wurden. Die Rolle der politischen Parteien ist ebenfalls ausschlaggebend besonders für das PKK mit Abstand das aktivste; eine Partei, die im übrigen ihren Generalstab in Deutschland eingerichtet hat, und deren sozioökonomischer Einfluß sich von der Organisation der Demonstrationen an den Konzertpatenschaften ausdehnt.
Newroz
Populärste bei den Kurden, Newroz Erinnerung wichtigste und die oder „neuer Tag“ ist ein nationalistisches Fest, das die Gesamtheit der gültigen Mythen im kurdischen symbolischen Raum kristallisiert. Er beweist, daß von der Legende an der Geschichte es nur einen Schritt gibt, und wird ungefähr vom Jahr 612 vor J datiert. - C. und bezieht sich auf ein bedeutetes Ereignis der Geschichte der kurdischen Revolten. Die Version das am verbreitetesten Gericht in Kawa-Szene der Schmied, der die Herrschaft von Dehak beendet, der Tyrann. Während die Grausamkeit letzteren erfordert, daß er jeder Tag zwei Kinder, den Henker repaisse, Gottinkarnation (oder nicht nach den Versionen), sparen Sie eines der zwei Kinder, das im Berg flüchtet. So wurde das kurdische Volk geboren, das definitiv vom Joch des Tyrannen den Tag des Frühlings am 21. März dank dem Mut von Kawa befreit wurde, der Feuer in allen Kampagnen anzündete, um die Bevölkerung zu versammeln.
Dieses neue kurdische Jahr wird ein Tag der Behauptung der kurdischen Identität gewidmet. Erklärt durch den türkischen Staat „separatistisch“ ist er seit 1995 durch diesen selben Staat als „Fest des turcité“ wiedergewonnen worden, um davon die Natur und den Sinn an seinem Profit zu verderben. Die Feier Newroz davon bleibt nicht weniger die sichtbarste Demonstration der kurdischen Identität.
Kurdisch
Die kurdische Sprache stellt einen Zweig der indoeuropäischen Sprachen dar. Nah vom persischen hat sie keine Nähe mit dem Türkischen oder dem Arabischen, die ouralo-altaïque bzw. semitische Sprachen sind. Kurdisch umfaßt heute mehrere Dialekte und zahlreiches Reden. Man unterscheidet zwei große Dialekte, die literarische Sprachen aus der Taufe gehoben haben: das kurmanji und das soranî., das Erste ist von den Kurden aus der Türkei, aus Syrien, des Nordens von Irak und von Iran sowie durch jene der ehemaligen Sovjetrepubliken Kaukasus gesprochen, was etwa zwei Drittel der kurdischen Gesamtbevölkerung darstellt. Das soranî wird im großen Teil von irakischem und iranischem Kurdistan benutzt. Die Anzahl der sprechenden Kurden entspricht dieser Dialekt ungefähr einem Drittel der Gesamtheit der kurdischen Bevölkerung. Man kann ebenfalls feststellen, daß ungefähr 10% der türkischen Kurden, die hauptsächlich in den Regionen von Dersim und Diyarbakir leben, sprechen ein dritter Dialekt mit der Bezeichnung das zaza (viele Kurden alévis sprechen der Dialekt zaza).
Ein kurdisches Fernsehen
Entstanden im Jahre 1994 auf Initiative kurdischer Flüchtlinge in Europa hat Med TV nicht seit sich zu entwickeln aufgehört, um ein Mittel der Verbreitung der Kultur und der kurdischen Politik zu werden mächtig und föderierend. Med TV, dessen Name von Mèdes geleitet wird, ist angenommene Vorfahren des kurdischen Volkes, in Brüssel basiert und schlägt eine Gesamtheit kultureller, musikalischer und politischer Programme (die Informationszeitungen werden sehr gefolgt) in den drei kurdischen Sprachen vor (Kurmanjî, Sôrani und Zaza) in türkisch und in arabisch. Die Auswirkung von Med TV ist innerhalb der ausgewanderten Bevölkerungen beträchtlich, aber ebenfalls auf den türkischen Kurden. Die türkische Regierung ist so nicht unentschlossen gewesen, die Emission der Programme von Med TV durch die Störung von diesen oder durch einen Druck auf Länder zu verhindern, die ihm einen Kanal gewähren. Die Audienz von Med TV profitiert von der Finanzhilfe der kurdischen Geschäftskreise, und wird auf ungefähr 10 Millionen Foyers geschätzt. Seit 1998 war ein zweites kurdisches Fernsehen, Kurdistan TV, schafft von irakischen Kurden. Seine Audienz bleibt allerdings an die Region von irakischem angegrenzt Kurdistan |
Dr.Sadeq Scharafkandi
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