Jahrestag der Kurdenmorde In Wien

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KDPI Führer: Die islamische Republik ignoriert und verletzt internationale Gesetze

 Kurdischer Führer Mustafa Hijri „zu beschäftigen ist nicht zwingend, im Iran, den die ähnliche Politik leitete in den Irak oder in Afghanistan... Mehr Lesen 

Der IRAN: Ein kurdisches Wecken

Sanandaj ist eine Stadt von 350.000 Leuten und weit wohlhabender und modern, die die anderen Kapitalien von Kurdistan -- Suleimania oder Erbil im irakischen Kurdistan und Diyarbekir im türkischen Kurdistan.

Von Revolution Quadrat zu Freiheit-Quadrat, schlendert eine eindrucksvolle Masse die Bürgersteige der Ferdowsi Straße und die ultra-modernen vor kurzem geöffneten kommerziellen Mitten auf Pasdaran Allee, am Ende jedes Tages. Diese Masse schließt eine Menge junge Leute ein -- viele von wem sind Soldaten, weil Sanandaj eine Garnisonstadt ist -- und Kerben sind Kursteilnehmer, weil Sanandaj, mit vier Universitäten, die intellektuelle hauptsächlichmitte des Sunni Teils von iranischem Kurdistan ist. Sanandaj ist auch, wo die meisten vor kurzem zugelassenen kurdischen Zeitungen basieren und wo kurdische Kursteilnehmer angefangen haben zu treffen, um die Rolle der historischen kurdischen politischen Parteien und zum Traum ihrer eigenen Version von einem unabhängigen Kurdistan zu kritisieren.

„Die kurdischen Kursteilnehmer treffen geheim in den Universitätsvereinen in Sanandaj und anderwohin im Iran, für leidenschaftliche Diskussionen über die Zukunft von Kurdistan“, aufdeckt einen Kursteilnehmer. von Sanandaj. Vor formlos und ungültig, begannen diese Diskussion Gruppen oben herum 10 Jahren, als Kursteilnehmer spontan erfaßten, um die Jahrestage der tragischen Fälle zu gedenken, die zeitgenössische kurdische Geschichte beschädigt haben -- die chemische Bombardierung von Halabja (16. März 1988) und der Mord an zwei Führern der demokratischen Partei von iranischem Kurdistan (KDPI), von Abdul Rahman Ghassemlou (Wien, 13. Juli 1989) und von besagtem Charaf Kandi (Berlin, 12. September 1992).

Hohe Hoffnungen der änderung

Die Wahl von Mohamed Khatami als Präsidenten der islamischen Republik in 1997 warf hohe Hoffnungen der änderung im Kurdistan auf -- wie sie in anderen Teilen vom Iran tat -- und angeregte kurdische Intellektuelle, zum sich leistungsfähiger zu organisieren. Sie fingen an, für Diskussionen auf Philosophie und Geschichte regelmäßig zu treffen. „Wir haben nicht ein Frantz Fanon (der französische revolutionäre Verfasser der sechziger Jahre), gesagt eine von ihnen, aber wir haben Ismail Besikci (ein türkischer Intellektueller, der über 20 Jahren in Tukish aufwendete, setzt für Schreiben Bücher auf der kurdischen Frage gefangen). Besikci behauptet, daß Kurdistan eine internationale Kolonie ist. Wir denken, daß der Iran iranisches Kurdistan kolonisiert, um seine preiswerte menschliche Arbeitskraft und seine hydraulischen Betriebsmittel auszunutzen“.

Vorhersagbar kauft verschiedene Meinung der Probleme Kurden des Irans und wie man gut sie werden gelüftet an diesen heimliches Debattieren beschäftigt. Einige glauben, daß eine Krise der Identität auftaucht: viele der jüngeren Leute haben wenig Wissen, oder Respekt für kurdische Kultur, Gedichte oder traditionelle Musik, ältere Teilnehmer sagt. Andere argumentieren dort hat zuviel geschaut Rückseite und beharrt, daß dieses eine Zeit ist, zur Zukunft zu schauen. Aber trotz dieser Unterschiede sind alle die Gesetzgebung einig, die über die andere Seite des Randes, im irakischen Kurdistan, der Markierungen eine änderung in der rechten Richtung geführt wird.

Die Bombardierungen, die 117 kurdische Opfer bei Erbil letzte 1. Februar (2004) behaupteten wurden tief in Sanandaj beklagt, in dem Tausende von Leuten eine leise Zeremonie sich sorgten, die sumbolically am Graveyard der Stadt gehalten wurde. Aber ein Monat später, erregte die Bekanntgabe des vorübergehenden Verwaltungsrechtes (TAL) in Bagdad weitere Demonstrationen in allen Städte von Sunni Iranier-Kurdistan.

Was also war, war Explosivstoff über das TAL, daß er das Bestehen einer kurdischen regionalen Regierung sanktionierte, die kurdische Sprache proklamierte, um eine von des Iraks zwei Amtssprachen zu sein und vereinbarte, daß das Regime ein Bundes sein würde. „Für die irakischen Kurden, Federalism nicht ist genug, aber für uns, die nichts haben, ist es etwas, das“ enorm ist, erklärt einem kurdischen Journalisten, der in Teheran wohnt.

Unterschiedliche Tendenzen

Was wünschen die Kurden vom Iran? Iranische Kurden vertreten ungefähr 10 % der Bevölkerung. Es ist schwierig, ihre unterschiedlichen Positionen, weil die meisten ihnen unterirdisch bleiben, und die Zeitschriften oder die Zeitungen festzusetzen und zu analysieren, die sie veröffentlichen -- wie „Pirsyar“ (Fragen) -- häufig verboten und schwierig sein, zu erreichen.

Jedoch kann man eine Tendenz unterscheiden, die „von den revolutionären“ linksgerichteten Intellektuellen gebildet wird, die „Federalism dürfen nicht ein dauerhaftes sein proklamieren und endgültige Lösung“, sie nichts weniger als Unabhängigkeit wünschen. „Wir betrachten uns nicht, Bürger dieses Landes zu sein“, eine von ihnen erklärten. „Es gibt einen Rand zwischen Kurden und Iranier und wenn Dr Razzani (der neue Regler von Sanandaj) „von der kurdischen Nebenkultur“ spricht, nehmen wir sie nicht an. Wir lehnen ab, Leute anzunehmen, die ihre Kultur nach uns auferlegen möchten“.

Während einige kurdische Intellektuelle behaupten, daß diese Tendenz, bekannt als „independentist“, das Haupt ist, behaupten andere, daß die „gradualists“ die dominierende Tendenz darstellen. Diese gemäßigteren Intellektuellen sagen, daß „die These von Unabhängigkeit nicht defendable ist. t man muß realistisch sein, abstimmen Einerträume mit den Wirklichkeiten des Mittlere Ostens und Reichweiteeinerziele Schritt für Schritt in a globalised Welt“.

stimmen die „independentists“ und die „gradualists“ jedoch, Th an den Mitteln des Bewegens in Richtung zum entscheidenden Ziel sollten nicht Gewalttätigkeit einschließen zu; fast alle kurdischen Gruppen im Iran weisen die Idee des bewaffneten Kampfes zurück. Sprechend bei einer Innenabdeckung Debatte, erklärte ein kurdischer Intellektueller: „Wir mögen nicht Waffen… Wir haben die Lektionen der Geschichte und der Erfahrung verstanden. Wir wünschen ein ruhiges Leben“. „Ich habe Kinder“, sage eine kurdische Frau, die in einer dieser Diskussion Gruppen aktiv ist, „ich wünsche meinen Sohn oder meine Tochter einen Perser nicht und umgekehrt töten“.

Das neue Erzeugung

„Das neue Erzeugung glaubt an Dialog. Die Kurden, die auswärts leben, kritisieren uns für diese Annäherung. Unterdessen ist die Regierung überzeugt, daß wir Separatisten sind, also wir von ihnen, durch jeder“, sagen den Herausgeber eines kurdischen Journals, mit zucken kritisiert werden. Aber er geht, „die Fälle im irakischen Kurdistan hat gehabt einen positiven Einfluß auf die iranische Regierung weiter, die verwirklicht hat, daß sie dem neuen Kontext, dem neuen Weltauftrag sich anpassen muß“. Ein junger ernüchterter Kurde war, „dort ist keine Demokratie im Mittlere Osten“, er einwarf, „Dialog löst nicht alles“ anderer Meinung.

Vorläufig ist dieses Schäumen nicht für Tehran gefährlich, weil es, nicht trotz des Bestehens von zwei kurdischen politischen Parteien, mit langer Erfahrung der Politik und des bewaffneten Kampfes organisiert wird: das KDPI und das Komala. Das erste, noch populär unter jungen landwirtschaftlichen Kurden, wurde drastisch durch den Mord an Abdul Rahman Ghassemlou und an besagtem Charafkandi geschwächt, und hat, da geworden diskreditiert unter Intellektuellen.

Jedoch tadeln viele Kursteilnehmer beide Parteien für Sein nicht radikal genug. „Diese Parteien betrachten die Kurden sind Iranier. Die kurdischen Kursteilnehmer halten sich nicht für Iranier, wir sind Kurden“, ein junger Mann erklärt stark. Die Kursteilnehmer beschweren auch sich diese Parteien werden geführt „von den alten“ Leuten, die 20 Jahr - alte Slogans herausspritzen: sie beschuldigen sie vom Sprechen der Autonomie, wenn sie Sprechen von Federalism sein sollten und sie sie für Sein nicht aktiv genug tadeln, für das Herstellen nicht eines Satellitenfernsehens, um Kurden in Verbindung miteinander zu bleiben

Komala, torned durch vernichtende ideologische Streite auf den Mitteln und der sozialistischen Revolution, ist das Ziel der ruhigen bittereren Kritiker. Tatsächlich tadeln kurdische Kursteilnehmer beide Parteien für „das Wissen weder, wie man Krieg unternimmt noch engagieren sich in der Diplomatie“.

Diese progressiven kurdischen Kursteilnehmer bestätigen leicht, daß alle ihre Landsmänner nicht der gekümmerte Revolutionär sind. Sie lassen zu, daß es im Kurdistan eine wichtiges sunni fundamentalistische Tendenz gibt, die war, Massen nach dem Tod von zwei Sunni frommen Führern, von Ahmed Muftizadeh, von Freitag Imam von Sanandaj, das zum Tod durch das Regime 1993 gequält wurde und von shaikh Mohamed Rabii, das Sunni Freitag Imam zu mobilisieren von Kermanchah (eine groß shiah Stadt), ermordet 1996. Heute sind diese Leute gleichzeitig… und Pro-Saddam fundamentalistisch. „Leute hier sind“, erklären einen kurdischen Journalisten in Sanandaj schlecht informiert, „es gibt die Leute, die hier leben, wer nicht wissen, was in Halabja geschah und andere, die beschließen, den Umfang von einen Verbrechen Saddam Husseins zu ignorieren“.

Die kurdische Presse wird auf ein halbes Dutzend Wochenzeitung begrenzt -- von mehr oder weniger regelmäßige Publikation -- gegründet am Anfang dieser Dekade und dessen Zirkulation zwischen 10.000 und 20.000 schwankt. Alle sind, wie von Gesetz gefordert zweisprachig, aber die persische Version ist nicht die genaue übersetzung des kurdischen Textes. Kurdische Journalisten bestätigen, daß Selbst-censorhip ein tägliches Programm ist. „Es gibt viele „rote Linien“, können wir nicht über die Kurden und noch weniger über die iranischen Kurden viel sprechen“, erklären einen Journalisten von Ashti, im Februar 2004 gegründet, verschoben während des Sommers und das erst vor kurzem gehandhabt hat, Publikation wieder aufzunehmen. „Die Behörden haben uns gefragt, daß nicht zu sprechen zu viel von Federalism, aber wir. Wir veröffentlichen Artikel über Länder, in denen Federalism, über die verschiedenen Arten von Federalism“ eingeführt wird, sagen einen Journalisten von „Roj Halat“, dessen erste Ausgabe am 18. Januar 2004 veröffentlicht wurde. „Wir können nicht direkt über die Probleme den iranischen Kurden schreiben, also sprechen wir von den Problemen den anderen Kurden“. „Das Pressegesetz erlaubt uns, zu schreiben ungefähr 20% von was wir“ denken, folgert einen Journalisten von Ashti, der desrcibes selbst als „Revolutionär“. „Wir gehen auf die Rückseite eines scorpion“.

Die amerikanische Karte

„Seit Präsident Khatami kam anzutreiben, sind wir bestellt worden, das kurdische Problem durch Dialog“, Ansprüche ein in hohem Grade gesetzter Beamter am iranischen Ministerium des Innerens zu lösen. Sitzungen fanden letztes Jahr in Suleimania, in den Büros Jelal Talabanis des patriotischen Anschlußes von Kurdistan (PUK), zwischen Repräsentanten der iranischen Regierung und Abdullah Mottahadis Komalas der Tendenz statt.

KDPI, „die Falle von Wien“ veranschlagend (der Mord an Ghassemlou 1989), sorgte sich nicht, die Sitzung aber hat eine Anzahl von Bedingungen vorgebracht, welche die iranischen Behörden entlassen, wie „nicht annehmbar“: KDPI wünscht alle etwaigen Vermittlungen öffentlich verkündet werden und in Europa in Anwesenheit der europäischen Beobachter stattfinden.

Die iranischen Behörden sind überzeugt, daß die kurdischen politischen Parteien jetzt die amerikanische Karte spielen: „Hoffnung dieser schickt kurdische Parteien die US ihre Soldaten zum Angriff der Iran, und das, das sie dann spielen die gleiche Art der Rolle wie Massoud Barzani und Jalal Talabani“ werden, ein iranischer Beamter TME erklärt.

„Sie erklärten den Amerikanern: „Wir können 10 Tausenden Männer bewaffnen und Kurdistan befreien“, aber die Amerikaner möchten nicht den Iran erregen, sie wissen, daß wir einen grossen Einfluß auf die Fälle im Irak anwenden können“.

(Die Mittlere Ostenzeitschrift, Januar 2005; Le Nouvel Observateur, N° 2085, 21-27 0ctobre 2004; Internazionale, 12-18 Novembre 2004)

Qazimohamad

Dr.Abdulrahman Qasmlu

Dr.Sadeq  Scharafkandi