GESCHICHTE Beschaffenheiten Historiker u. Kurdologist

 

Mír Sheref Xaní Bidlísí

Sharafkhan Bidlisi-

Durch Dr Kamal Mirawdeli

Sharafkhan Bidlisi wurde zu einer regierenden Familie vom Stamm von Rozaki (Rozakí) im Nordkurdistan 1543 getragen. Dieser Hintergrund versah ihm mit beiden Gelegenheit, ausgezeichnete Ausbildung in den Wissenschaften seiner Zeit zu erhalten, und einem politischen Schauspieler an einem sehr frühen Alter auch zu stehen und dann völlig untergetaucht in der kurdischen dynastischen Politik im Kontext der breiteren imperialist Rivalität zu werden und zwischen den Sunni Ottoman- und ShiiteSafavid Reichen zu widersprechen. Acht Jahre vor seiner Geburt, hatten die Ottomans seinen Vater von seiner dynastischen Richtlinie abgeschafft.

 

In der Vergeltung versah Sharafkhan mit ihren Feinden das Safavids mit Seiten. Folglich wendete er die meisten seiner frühen Jugend mit dem iranischen Adel auf. Sein Vater schickte ihn zum Kapital, als er acht Jahre alt war. Dort studierte er mit den Söhnen von Shah Tuhmasib und seine vortrefflichen Verwandten. Sharafkhan nahm an Diplomatie teil, als er nur zwölf Jahre alt war. An diesem Alter 1554, wurde er den Prinzen von Salyan und von Mohammadabad im Bezirk des Sheerwan Nordens von Azerbaijan gebildet. 1556 wurde ihm der Titel Prinzen des Rozaki Stammes gegeben und im Schloß des Königs in Qazwin für zwei Jahre blieb. 1568 stand Shrafkhan dem Kommandanten der Armee, die den Aufstand von Ahmad Khan in Lahjan des Geylan Bezirkes unterdrückte. Als Shah Ismael König 1576 stand, wurde Sharafkhan den Prinzen der Prinzen der kurdischen Stämme im ëran gebildet. Alle Hauptverantwortlichkeiten von Kurdistan und von Luristan wurden ihm gegeben.

 

Als das Qizilbashis Shah Ismael vom Sein Pro-Sunna beschuldigte, änderte das Shah seinen Verstand und trieb Sharafkhan zu Nekhchewan weg. Dieses bildete Sharafkhan sehr aufgebracht, da er im Kurdistan bleiben wollte. Die Ottomans waren in der Lage, Kontakte mit Sharafkhan durch einen anderen kurdischen Führer Khasrawkhan, der Prinz herzustellen von Wan und gewinnen seine Sympathie in Richtung zu den Ottomans. So am Anfang von Dezember 1578, verband Sharafkhan mit einer starken Kraft 400 die Ottomans und das linke Nakhchavan zur Rückkehr nach Kurdistan.

 

Von dann nahm Sharafkhan an den Kriegen teil, die Sultan Murad der Third für 10 Jahre gegen die Iranier für die Besetzung der Bezirke von Caucuses ausstieß. In der Rückkehr gab Sultan Murad ihm den Titel Khan und gab ihm und seinen Nachkommen das rulership von Bidlis. Sharafkhan regelte Bidlis während einer kurzen Periode und als er 53 Jahre alt war, widmete sich er dem Schreiben der Geschichte der Kurden und nach links dem Fürstentum seinem Sohn Abulmalik Shamsuddin. So lebte Sharafkhan für 32 Jahre unter den größten Fällen vom Iran, von Türkei und von Kurdistan und widmete sich die letzten elf Jahre seines Lebens dem Schreiben der kurdischen Geschichte.

 

Dieses Sharafkhan folgte nicht dem Beispiel anderer kurdischer Führer und Prinzen, um Energie anzuhaften, bis er tot war, anstatt, sich dem Schreiben der Geschichte seiner Leute einzuweihen tötete oder abschaffte und beschloß, erklärt viel über Sharafkhan und die Natur seines Unternehmens. Dieses zeigt nicht nur, daß Sharafkhan ein großes Intellektuelles, das groß die kunst der Geschichte bewertete, aber auch Erscheinen war, die während seiner Diplomatie und der turbulenten Fälle er erfuhr, er war ein kurdischer Staatsmann und ein Kämpfer und war immer bewußt und stolz auf sein Kurdishness und auch auf das Kurdishness von großem viele andere Staatsmänner, Gelehrte und Soldaten, die kritische Rollen in der Geschichte des Mittlere Ostens gespielt oder spielten hatten. Wie Ahmadi Khani nach ihm, war Sharafkhan scharf, sich zu definieren und seine Identität als Kurde in Beziehung zu der anderen zu erklären, der Perser und der Türke. Er war scharf, einen bemerkenswerten Raum der Geschichte des Mittlere Ostens, der seiner Nation und war der Geographie des Mittlere Ostens zurückzufordern, der Heimat seiner Leute war. So als I, das früh gesagt wurde, war Sharafkhans ein nationales Projekt. Aber wie definiert er dieses nationale Projekt? Wie deutet er Geschichte seiner Nation? Bevor ich versuche, auf dieses zu antworten, gehe ich zurück zu Einleitung Sharafnamas, zu lesen, welches Sharafkhan selbst über den Hintergrund seines intellektuellen Unternehmens sagt.